sexta-feira, 23 de fevereiro de 2018

JACAREÍ APARIÇOES - TESTEMUNHO DE JACAREÍ APARIÇÃO - GRUPO ASA

esse homem é demoníaco...qto mal ele deseja para os outros...onde está o amor...ainda que eu falasse a língua dos anjos e dos homens e não tivesse amor de nada valeria... ele não é discípulo de Cristo...pois os discípulos de Cristo são reconhecidos pelo amor uns pelos outros...não é nossa senhora que aparece p ele..e o demônio..pois tudo o que ele faz e fala é demoníaco..ele quer destruir todos que vão contra os seus projetos..mas Deus é maior...Nossa Senhora olha por nós é esmaga a cabeça dessa serpente maligna...instrumento de satanás para destruir a igreja de Jesus Cristo.. Jesus Cristo nunca amaldiçoou ninguém..sempre abençoou e fez o bem..mesmo para os que o mataram ele pediu perdão por eles...e agora vem esse homem ai achando que tem algum poder de amaldiçoar alguém...coitado... que Deus tenha misericordia dele Irani - "O cristão deve ser prudente, o que não têm nada a ver com ser cético ou ficar de longe só atacando, mas deve ir ver com seus próprios olhos, e sempre estudar a fundo todos os prós e contras. Neste meio tempo de estudo, cada vez mais ficará claro o sobrenatural ou não das Aparições." Uma aparição de Nossa Senhora sempre vem para complementar todo o ensinamento de Deus. Uma aparição verdadeira jamais critica ou afasta da igreja de Jesus Cristo. Por mais mensagens que se dá sobre os maus padres, Ela sempre avisa sobre a importância da confissão, da comunhão e da Santa Missa. Jamais reprova os sacramentos e ensinamentos da igreja, e acima de tudo, sempre com humildade e educação, atitude que esse vidente desconhece. Salazeno

JACAREÍ ESTÁ EM CONTRADIÇÃO COM O MUNDO. Com certeza é isso e sabe o motivo é que ele não vê mais Nossa Senhora, agora engana as pessoas para manter o seu negócio que ele construiu por lá. Nós temos conhecimento das outras aparições e o quanto ele está contradizendo. Nossa Senhora não vai ficar dando mensagens diferentes em cada lugar, em todos os outros lugares as mensagens são as mesmas, Só em Jacareí que muda o teor (é o Demônio causando essa confusão espiritual). E o Marcos sabe disso tudo, pois ele desviou do caminho que foi escolhido por causa do dinheiro, mas agora é um caminho sem volta, pois a Verdade está aparecendo para as pessoas e lá está cada dia mais vazio pelos erros dele. Bruna 


O Segredo de Jacareí Aparições e de Marcos Tadeu Teixeira http://documents.scribd.com.s3.amazonaws.com/docs/4nsqfmcbuo5v5fjp.pdf
Os bastidores de Jacareí Aparições
 http://documents.scribd.com.s3.amazonaws.com/docs/6biaug7ygw5v4xv0.pdf




quinta-feira, 22 de fevereiro de 2018

SEGUIDOR DA SEITA DE JACAREÍ, DEFENDE JACAREÍ APARIÇÕES, ANDRÉ SANTOS

PORQUE VOCES PERSEGUEM TANTO AS APARIÇÕES DE JACAREÍ? VAI REZAR E DEIXA DE PERSEGUIR AS APARIÇÕES DA MÃE DE DEUS ..ISSO É PECAR CONTRA O ESPIRITO SANTO E NÃO TEM PERDÃO NEM NESSA E NEM NA OUTRA VIDA.  seguidor de Jacareí
Porque Jacareí espalha muitos erros. Um deles é esse que você acabou de comentar. Ninguém peca contra o Espírito Santo se não acreditar em aparições privadas. Além disso, não existe aparição em Jacareí. Você viu o vídeo acima? Tente refutá-lo. André
OLHA SE VOCE NÃO ACREDITA ...O QUE EU POSSO FAZER É REZAR PELA SUA ALMA O DEMONIO CEGA E TODOS AQUELES QUE PERSEGUEM AS APARIÇÕES DE NOSSA SENHORA . EU ACREDITO E SEI QUE JACAREI É UM SANTUARIO . seguidor de Jacareí 
Veja, isso é outra mentira. Ninguém aqui persegue Nossa Senhora. O objetivo aqui é mostrar que Nossa Senhora não aparece em Jacareí. Estritamente falando um local só é chamado de Santuário após o bispo local assim o aprovar. Nem Medjugorje é considerado santuário. Fico feliz por rezar por mim, também rezo por todos vocês aí de Jacareí, principalmente os que abandonaram os sacramentos da Igreja. André
EU ACREDITO E SEI QUE JACAREI É UM SANTUARIO, " Somente por este termo existe um grande abismo de erros, o recinto nunca pode ser chamado de santuário, simples dizer que o clero não autoriza ser chamado e santuário, e vamos em outro ponto por que o líder da Seita, Marcos Tadeu usa uma batina se ele não é padre? por que o líder é contra o comunismo, mas tem como padrasto um comunista ? ASA
NÃO QUER DIZER PORQUE NÃO É APROVADO PELA IGREJA QUE VAMOS DEIXAR DE SEGUIR AS MENSAGENS DE NOSSA SENHORA NÃO.  seguidor de Jacareí  
NÃO VAMOS DEIXAR DE SEGUIR AS MENSAGENS * Tipo aquelas que o líder da seita pede que todos comprem 50 de cada de seus produtos de comércio, a não aprovação da igreja é um detalhe a igreja sempre faz uma longa investigação, o não aprovado deve se manter com a igreja e seguir o que a igreja pede, o líder se coloca como acima da igreja, acima dos dogmas, acima dos sacramentos. PODE SIM SEGUIR AS MENSAGENS ! * saiba que as mensagens não podem salvar ninguém, as mensagens nunca estão acima da igreja, nunca acima da bíblia, Jesus não condena quem não segue um suposto vidente, em uma suposta aparição. Entre seguir ou não um suposto vidente, nossa salvação nunca depende de uma suposta aparição. Respeitamos todos os seguidores, mas que nos provem com explicações não prontas as motivações de tanto escarnio contra igreja, contra o clero, que exaltam apenas homens e esquecem de exaltar o verdadeiro Deus, que não precisa de sinais de Photoshop. ASA AI EU TE PERGUNTO E PORQUE O PAPA PERSEGUE OS VIDENTES DE NOSSA SENHORA ? PORQUE A IGREJA PADRES PERSEGUEM OS VIDENTES ? PORQUE A IGREJA NÃO DIVULGOU AS MENSAGENS DE NOSSA SENHORA EU NÃO SOU CONTRA A IGREJA MAIS ISSO É UMA VERDADE QUE MERECE RESPOSTAS ELES PERSEGUEM VARRE TUDO PRA DEBAIXO DO TAPETE NOSSA SENHORA DISSE EM LA SALETTE QUE A IGREJA IA ENTRAR EM UMA CRISE MEDONHA O ECOMUNISMO A FUMAÇA DE SATANA ESTARIA NA IGREJA JA ESTA ACONTECENDO AGORA MUITOS NÃO ENCHERGAM SÃO CEGOS PELO DEMONIO . SE VCS NÃO ACREDITAM QUE O MARCOS TADEU NAO VER NOSSA SENHORA QUE ELE ESTA ENGANADO A TODOS PROBLEMA SEUS QUE NAO ACREDITAM NELE. MAIS EU SIM ACREDITO NELE SEI QUE ELE É O VIDENTE DE NOSSA SENHORA VOU SEGUIR REZANDO POR TODOS AQUELES QUE PERSEGUE AS APARIÇÕES DE JACAREI. seguidor de Jacareí   Sua crença não vai mudar em nada o fato de que Jacareí não vem de Deus. Contra fatos não há argumentos. Você não respondeu a minha pergunta. Qual vidente de Nossa Senhora ficou contra o Papa? Qual vidente de Nossa Senhora desejou o mal a alguém? Qual aparição Nossa Senhora rir dizendo que vai mandar castigos? Qual aparição Nossa Senhora fala heresias? Você já sabe a resposta: Jacareí. André Santos Se você assistiu ao vídeo [ https://youtu.be/bs28iQnHJ9Q já sabe a resposta. Deus já disse tudo que tinha que dizer com Jesus. A Igreja não persegue vidente, ela é prudente porque sabe que tem muito vigarista se passando por vidente, além do demônio. Existe vários critérios que a Igreja adota para reconhecer um falso vidente. Um desses critérios é que o vidente tem que ser obediente a Igreja, ele também não pode falar nada contra o que a Igreja sempre ensinou, nem falar contra a Revelação divina contida na Bíblia etc. Se os videntes começarem a falar asneiras e a Igreja ficar calada, aí sim seria um erro grave. André Santos O que você não percebeu ainda é que Marcos jogou você contra a Igreja. Percebeu? Marcos com a língua bifurcada dele tenta mostrar que a Igreja persegue Nossa Senhora e você caiu direitinho. Você viu São Pio de Pietrelcina ficar contra a Igreja quando a Igreja proibiu ele de confessar e celebrar Missa pública? Você viu Santa Bernadette se revoltar contra a Igreja? Você viu Santa Faustina se revoltar conta a Igreja? Viu Santa Joana D'arc se revoltar contra a Igreja? Viu os pastorinhos se revoltarem contra a Igreja? O que você conhece deles? Já leu a biografia de algum deles? ou tudo que aprendeu foi com os CDs envenenados do Marcos? Sabia que Marcos plagiou mensagens de outros supostos videntes? Está na hora de você sair da Matrix. Você sabia que as mensagens de La Salette já se cumpriram? E que nem todas mensagens de La Salette postadas por Marcos são reconhecidas pela Igreja? André Santos Ouça esta homilia do Padre Paulo Ricardo sobre a aparição de Nossa Senhora em Guadalupe. Veja o comportamento do vidente, hoje santo, São Juan Diego e faça uma comparação com Jacareí e Marcos. Aqui o link: https://youtu.be/s9tGas0tZ68  André Santos
Como disse Chesterton: "Chegará o dia em que teremos que provar que a grama é verde". A gente mostra a prova do crime, mostra o criminoso e a pessoa ainda duvida. André Santos "Os inimigos declarados de Deus e da Igreja devem ser difamados tanto quanto se possa (desde que não se falte à verdade), sendo obra de caridade gritar: Eis o lobo!, quando está entre o rebanho, ou em qualquer lugar onde seja encontrado".- São Francisco de Sales



  

BIOGRAFIA DE Dom José Nelson Westrupp, JACAREÍ APARIÇÕES

 Biografia de Dom José Nelson Westrupp

Dom José Nelson Westrupp, SCJ (Imaruí, 11 de setembro de 1939) é um bispo católico, atual bispo emérito da diocese de Santo André.

José Nelson Westrupp, nasceu em Imaruí no estado de Santa Catarina, no dia 11 de setembro de 1939, filho de Apolônio Westrupp e Leonila Berkenbrock (prima-irmã da Beata Albertina Berkenbrock, nascida e martirizada na mesma localidade, respectivamente em 1919 e 1931). Ingressou no seminário da Congregação dos Sacerdotes do Sagrado Coração de Jesus em 29 de janeiro de 1951 aos 11 anos, sendo que manifestava indícios de vocação desde os quatro. De 1952 a 1957 completou o 1º e o 2º graus em Corupá-SC. Em 2 de fevereiro de 1959 realizou a profissão religiosa. Aos 24 anos foi ordenado padre, em 28 de junho de 1964, na cidade de Brusque-SC, com o lema “Pela graça de Deus sou o que sou.” (lCo 15, 10).

Em 11 de maio de 1991, foi nomeado bispo da Diocese de São José dos Campos, para suceder Dom Eusébio Oscar Scheid, SCJ, que foi nomeado arcebispo da Arquidiocese de Florianópolis. Dom Eusébio foi o 1º bispo da Diocese de São José dos Campos, criada em 1981. Foi sagrado bispo em 20 de julho de 1991, em São José dos Campos-SP, tendo como sagrante Dom Carlo Furno, então Núncio Apostólico no Brasil e Co-sagrantes Dom Geraldo Maria de Morais Penido, Arcebispo Metropolitano de Aparecida-SP e Dom Eusébio Oscar Scheid, tomou posse como 2º bispo da Diocese de São José dos Campos no dia seguinte. Foi bispo desta diocese de 1991 a 2003.

Foi Nomeado o 4º Bispo da Diocese de Santo André em 1 de outubro de 2003 e tomou posse no dia 29 de novembro de 2003, por ocasião do falecimento de seu predecessor, Dom Décio Pereira (1940-2003).

Dom Nelson foi também Presidente do Regional Sul 1 da CNBB, entidade de cujo Conselho Permanente foi membro.

Tem como lema episcopal “Sem mim nada podeis.” (Jo 15, 5).

Aos 3 de julho de 2014, celebrou solenemente na Catedral Diocesana de N. S. do Carmo em Santo André o jubileu de ouro presbiteral, completados em 28 de junho, rodeado dos irmãos no episcopado, numeroso clero de Santo André e São José dos Campos, seminaristas, religiosos e da presença marcante das lideranças pastorais.

Em 27 de maio de 2015, seu pedido de renúncia ao completar 75 anos de idade é aceito pelo Papa Francisco que, simultaneamente, nomeia D. Pedro Carlos Cipollini para titular do bispado.

Aos 19 de julho de 2015, celebrou na Catedral, juntamente à comunidade diocesana em peso, uma Eucaristia em agradecimento pelos doze anos à frente daquela Igreja particular e ao mesmo tempo pelos 24 anos de ordenação episcopal, a completar-se no dia 20 de julho.

Com a vacância episcopal da Diocese de Lages, motivada pela transferência de Dom Irineu Andreassa para a Diocese de Ituiutaba, D. Nelson foi nomeado aos 4 de fevereiro de 2017 como Administrador Apostólico daquela Igreja local, até a nomeação papal do próximo bispo diocesano.

Grupo ASA, parabeniza este grande servo de Deus e Maria Santissima

Estudos

Cursou:

Escritor

Referências

 

José Nelson Westrupp, S.C.J.
Bispo da Igreja Católica
Bispo emérito de Santo André
Hierarquia
Papa Francisco
Arcebispo metropolita D. Odilo Pedro CardealScherer
Superior geral Pe. Heiner WilmerS.C.J.
Atividade Eclesiástica
Congregação Congregação dos Sacerdotes do Sagrado Coração de Jesus
Diocese Diocese de Santo André
Nomeação 1 de outubro de 2003
Entrada solene 29 de novembro de 2003
Predecessor Dom Décio Pereira
Sucessor Dom Pedro Carlos Cipolini
Mandato 2003 - 2015
Ordenação e nomeação
Ordenação presbiteral 28 de junho de 1964
Brusque
 
Nomeação episcopal 11 de maio de 1991
Ordenação episcopal 20 de julho de 1991
São José dos Campos
por Dom Carlo Cardeal Furno
Lema episcopal SINE ME NIHIL POTESTIS (Sem Mim nada podeis)
Brasão episcopal
Dados pessoais
Nascimento Imaruí Santa Catarina
11 de setembro de 1939 (78 anos)
Nacionalidade brasileiro
Funções exercidas - Bispo de São José dos Campos (1991-2003)
- Administrador Apostólico de Lages (2017-2018)
dados em catholic-hierarchy.org
Bispos
Categoria:Hierarquia católica
Projeto Catolicismo

Nota https://pt.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Nelson_Westrupp

domingo, 18 de fevereiro de 2018

O NAMORO SECRETO DE JACAREÍ APARIÇÕES, Évelin de Jacareí - O caso secreto

O segredo de Jacareí em Rascunhos O segredo de Jacareí em Rascunhos 

Aparição de Nossa Senhora, dia 24/02/2001 - sábado Depois de alguns instantes entre o Vidente e Nossa Senhora. ELA deu a seguinte Mensagem para a humanidade:
(Nossa Senhora) "- Escreve, Meu filho, que EU quero que o Terço da Eucaristia seja rezado pelos Meus filhos antes da Santa Missa, pois EU, a MÃE da EUCARISTIA, quero prepará-los e purificá-los pessoalmente para receberem o MEU FILHO JESUS, pois ELE está muito só e triste..."
Então o Vidente perguntou a Nossa Senhora se ELA SE dignaria responder mais algumas perguntas referentes aquele problema, ao que ELA bondosamente disse que sim, e teve início novamente o ditado, com perguntas e respostas...
PERGUNTAS
1) "- A Senhora poderia nos dizer se podemos dar a ler todas as Mensagens referentes a Ordem Religiosa para os rapazes do Santuário? Se não, por quê?" "- Exceto as que EU dei a vocês dois, e as que contêm referências a vocês, podem deixar que leiam:'
2) "- Se podemos dar a ler estas Mensagens da Ordem para os que quiserem ser novos candidatos?" "- Sim, podem, mas lembrem-se sempre de expor-lhes as dificuldades deste local e situação, para que a VERDADE seja sempre mantida e reine a PAZ, e os verdadeiros Escravos Meus ME amem, apesar dos sofrimentos..:'
3)"- Se algum dia poderemos revelar ao mundo as Mensagens referentes a Ordem Religiosa?"
"- Sim.
4) "- Se devemos divulgar a existência da Ordem dos Escravos? Se sim, como e onde?" "- vocês poderão, assim que encontrarem formas de mantê-la e fazê-la crescer..."
5)"- Se está certo o que o Marcos Augusto e eu sempre proclamamos e defendemos, que não há coisa mais importante no mundo que as Suas Mensagens, especialmente as daqui, e que portanto tudo deve ser feito para as ouvir e viver aqui os que puderem? Ou se cada um é livre para as viver onde quiser, como quiser?" "e Sim, está certo. Vocês nunca erraram ao dizer isto. Sim, cada um é livre para vir e ficar aqui, se quiser ou não: apenas deve-se ter muito cuidado com os tipos de pessoas que vêm se estabelecer aqui, pois o Demônio se aproveita de algumas para lançar confusão. De resto, está tudo certo o que vocês disseram:'

6)"- Em relação a pergunta anterior, no caso da Évelin, ela podendo permanecer aqui, está certo ela procurar outro lugar, enquanto as Aparições ainda continuarem?" "- A Vontade de DEUS para ela já foi dita e confirmada. Como EU não quero ramo feminino aqui, na Minha Ordem, supõe-se que ela deve procurar realizar a Vontade de DEUS numa outra Ordem. Contudo, se ela ficar, haverá a transgressão já dita ao QUERER DIVINO, e ela poderá pôr em risco a sua vocação sublime, e talvez, a salvação da sua alma, pois o pecado grave separa eternamente a alma de DEUS. Ela é livre. A decisão é toda dela. A decisão de cumprir ou não o que o MEU SENHOR QUER é dela...
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O segredo de Jacareí em Rascunhos O segredo de Jacareí em Rascunhos
 

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Aparição de Nossa Senhora, dia 04/03/2001 - Domingo (Relato - Marcos) Eu estava voltando de Aparecida. onde tinha ido para assistir a Santa /g

Missa das 16:00 hs, quando por volta das 18:30 hs Nossa Senhora me apareceu com o carro em andamento na via Dutra, na altura do Carrefour, em São José dos Campos. Saudou-mo como sempre, e em seguida me disse:"
(Nossa Senhora)"- Meu filho, é preciso que você continue a rezar muito, para que EU possa continuar realizando os MEUS Planos sobre você... Reze! Reze!" (Relato - Marcos) Houve um instante de silêncio. quando então eu agradeci a Nossa Senhora por ELA ter dado a mim e ao Marcos Augusto a Graça da contrição dos nossos pecados e fartas. pois havíamos nos confessado naquele dia, mas pedi a ELA que nos concedesse uma contrição ainda mais profunda e perfeita. ELA respondeu:' (Nossa Senhora)"- Sim... Esta Graça EU lhes darei cada vez mais, a partir do momento que vocês se voltarem a MIM com os seus corações, para fazerem a MINHA VONTADE e os MEUS PEDIDOS... paulatinamente... Cumpram os MEUS PEDIDOS." (Relato - Marcos) e- Em seguida, continuou:" (Nossa Senhora) Quero que você diga aos MEUS ESCRAVOS e aos MEUS filhos que EU não quero que se fale de política e nem se façam campanhas políticas aqui no MEU SANTUARIO... nem agora, e nem depois que EU não aparecer mais aqui... O MEU SANTUARIO é SANTO, e não quero que seja invadido por 'corvos'e 'lagartos'. fazendo politicagens e anarquia na MINHA CASA... Ali poderá se falar de CARIDADE, mas não se deverá falar de idéias políticas... Ali é um LUGAR de oração e de respeito, e portanto, quero que O conservem sempre puro...
(Relato - Marcos) "- E em seguida:"
(Nossa Senhora) *8• Diga ao Meu filho Marcos Augusto que EU quero que ele volte o seu coração só para MIM, e que seja Meu fiel servo e companheiro, como o foi o Discípulo São João... EU o salvei das chamas infernais que o envolviam, mais uma vez, então, diga-lhe que não se afaste de MIM novamente... EU quero que ele seja o MEU novo João, que estará COMIGO todos os dias, a servir-ME e a amar-ME....'
(Relato - Marcos) e Antes de desaparecer. Nossa Senhora mandou-me fazer um 'Sinai ue Cruz' na mão direita e na testa do Marcos Augusto. guiando a minha mão com um 'raio de LUZ' que saía da MÃO DELA. O significado e o porquê deste ato, Nossa Senhora não mo explicou. Em .. Seguida, Nossa Senhora abençoou-nos e desapareceu..."
FIM DA APARICAO   Pagina 18

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• (Nossa Senhora)"- Se ele não tivesse ido, isso não teria ido tão longe, nem ficado tão grnive como ficou..." 
(Relato - Marcos) - ... e Nossa Senhora chorou mais ainda. e eu junto com ELA... Em seguida. desapareceram aquelas silhuetas, e surgiu uma 'balança' (de dois pratos) ao lado de Nossa Senhora, que me disse:" (Nossa Senhora) ". Veja isto!" (Relato - Marcos) Vi então que em um dos pratos estava escrito: 'JUSTIÇA". e no outro: PIEDADE... Então uma grande bola preta, parecida com uma bola de boliche caiu no prato da "JUSTI-ÇA". fazendo com que ele ficasse tão pesado, que descesse totalmente para baixo, deixando o outro prato no ar. Vendo isso, Nossa Senhora SE aproximou de prato da -PIEDADE" e SUAS LAGRIMAS de SANGUE começaram a cair no prato, fazendo com que ele ficasse mais pesado que o que contin-ha a bola preta, que compreendi naquele momento. que eram os pecados do Marcos Augusto. Então, a 'balança' desapareceu, e Nossa Senhora voltou a ser Rainha e Mensageira da PAZ, e me disse:" 
(Nossa Senhora)"- Diga ao MEU filho Marcos Augusto que EU o salvei mais uma vez, pelos MERITOS das MINHAS LÁGRIMAS de SANGUE, do castigo... mas diga-lhe que não faça isso nunca mais, porque o BRAÇO do MEU FILHO está muito pesado, e que quando você disser a ele que não vá a algum lugar, obedeça, pois muitas vezes EU o previno e advirto por meio de você..." 
(Relato - Marcos) Eu respondi: "- Sim, eu direi..." e interiormente. disse a Nossa Senhora: "- Mas ele não vai me escutar... Ninguém me respeita e nem me escuta quando falo que não devem fazer certas coisas..." e Nossa Senhora respondeu:' (Nossa Senhora)"- Eles não te respeitam porque não respeitam nem a MIM, pois se ME respeitassem, te respeitariam, pois EU te fiz MEU Embaixador, Porta-VOZ e Legitimo REPRESENTANTE do MEU Coração Imaculado..." (Relato - Marcos) Então a Aparição continuou, e eu perguntei a Nossa Senhora se ELA SE dignaria responder a uma pergunta, sobre o que é o afeto humano, e por que ele é tão perigoso para a santidade das nossas almas, ao que ELA bondosamente disse que sim, que responderia. e teve inicio novamente o ditado, com perguntas e respostas..." 
PERGUNTAS 
(Marcos) "- Querida MÃE do CÉU, poderia me explicar o que é o afeto humano? Ele é permitido a nós? Por que ele é tão perigoso para as nossas almas? O que devo pensar? O que devo dizer sobre ele aos outros?" (Nossa Senhora) "- O afeto humano é lícito quando não leva uma alma a afastar-se do AMOR devido SÓ a DEUS,(Nossa Senhora pronunciou o Só aqui, com mais força) e nem faz com que a sua alma corra risco de condenação eterna. Enquanto ele permanecer nos limites certos da LEI de DEUS, não é nocivo, e é permi-tido; contudo, se ele causa mal a alma, deve ser aniquilado e destruído assim que a alma perceber o perigo que ele(o afeto) encerra para si..." (Marcos) "- Então, por que a Senhora não permitiu o afeto entre a Évelin e o Marcos Augusto?" (Nossa Senhora) "- Porque era nocivo e prejudicial, e mesmo mortal para as almas deles, pois chamados que foram a amar Só ao SENHOR pela vida consagrada,(novamente aqui. Nossa Senhora salientou a palavra Só) queriam dar uma ao outro o que pertence por   pagina 20 


Entendam que EU não impedi as outras meninas que foram para o Convento, pelos emotivos já mencionados. "it. Entendam que vocês têm de obedecer a Vontade de DEUS. se quiserem se salvar e serem felizes COMIGO no CÉU. A-Enquanto quiserem obedecer, estou com vocês... A partir do momento que vocês transporem a linha da transgressão a Vontade de DEUS conhecida como tal, EU não SOU mais a MÃE de vocés, e não posso deté.-los de caírem no inferno..." 7)"- A Senhora teria alguma coisa a dizer para a Sua filha Évelin em especial?" Não, tudo já foi dito. Quero ver MEUS DESEJOS cumpridos. EU a AMO muito e sempre..." 8) "- Oue tipo de alma é a da Évelin? Se é de 'fogo'? Se sim ou não, o que significa?" "- Não ME é permitido per DEUS dizer-lhes isso. EU revelei a do Meu filho Marcos Augusto, porque era desígnio DIVINO para os Meus Planos. Não deixem a curiosidade vã invadir os seus corações. filhinhos, e entendam definiti-vamente que EU não ME oponho a VONTADE de DEUS NUNCA, e é por isso que digo que ELA deve ser feita INCONDICIONALMENTE:' (Relato - Marcos) Depois. Nossa senhora exortou•nos com as seguintes Palavras:- (Nossa Senhora)"- Por favor, filhinhos, rezem! Se rezarem, Satanás fugirá de vocês... Se não, ele voltará!** OBS.: Término da Apariçao: 18:56 hs. f. 1 1 
FIM DA APARICAO 
Primeira Aparição de Nossa Senhora, dia 25/02/2001 - Domingo Basílica Nacional de Aparecida, durante a Santa Missa das 16:00 hs 
Depois de alguns instantes entre o Vidente e Nossa Senhora. ELA deu uma Mensagem particular para o Vidente Marcos Tadeu. e que não deverá ser tornada pública por enquanto. 
Segunda Aparição de Nossa Senhora, dia 25/02/2001 -
Domingo A caminho do Santuário das Aparições. durante a volta, com início as 18:30 hs Depois de alguns instantes entre o Vidente e Nossa Senhora, ELA deu uma Mensagem particular para o Vidente Marcos Tadeu. com respeito ao problema em questão. referente ao Mar-cos Augusto. conforme segue abaixo: (Nossa Senhora) "- Meu filho, EU quero que você páre de falar ao Meu filho Marcos Augusto que não vá sozinho na casa da Minha filha Évelin. EU já disse que o Demônio sempre volta para o lugar de onde foi mandado embora. A ocasião de pecado é perigosissema, e as almas confiam demais em si mesmas, quando deveriam cuidar em se recolher... EU havia-te permitido. Marcos. que você não deixasse o Meu filho Marcos Augusto ir sozinho lá, para que o ajudasse a vencer melhor esta fase difícil e perigosa, e porque ele e a Minha filha Évelin são muito fracos. Mas, como ele não quer, deixe-o fazer como quiser... Você já fez a sua parte. e EU já disse tudo o que podia dizer. Você deve ficar em PAZ, porque fez tudo o que lhe cabia fazer. EU não quero que você sofra mais. De agora em diante, tudo (Nossa Senhora falou esta palavra tudo em t/I77 tom mais grave e ~9100) o que vier a acontecer será de responsabilidade dele. Você deve agora cuidar da sua alma, vocação e fazer aquilo que lhe pedi. Sobretudo, reze muito, porque Satanás ten-tará puxá-lo para trás.** (Marcos)"- Sim, Senhora, não vou mais falar sobre isso com ele.flEm seguida. o Viden-te fez mais outra pergunta. desta vez de caráter pessoal. e Nossa Senhora lhe respondeu particu-tarrnente.

Pagina 11 FIM DA APARIÇÃO


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 [12] Aparições e Mensagens Particulares de Nossa Senhora
O segredo de Jacareí em Rascunhos O segredo de Jacareí em Rascunhos 


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[13] 
Tese de Doutorado – Os bastidores de Jacareí Aparição
(Lilian Maria)  (Lilian Maria)  
[leia aqui]
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MILAGRE ATRAVÉS DA ÁGUA DA FONTE MILAGROSA DE SÃO JOSÉ NO SANTUÁRIO DAS APARIÇÕES DE JACAREÍ - SP - BRASIL

Uma jovem é curada de uma doença desconhecida após mergulhar-se na FONTE MILAGROSA DE SÃO JOSÉ, NO SANTUÁRIO DAS APARIÇÕES DE JACAREÍ-S..,  o nome da jovem não foi revelado, e muito menos seu laudo do médico sobre a cura. 







AS APARIÇÕES DE JACAREÍ, SANTUARIO DAS APARIÇÕES DE JACAREÍ


AS APARIÇÕES DE JACAREÍ- DESDE O DIA 07 DE FEVEREIRO DE 1991, NOSSO SENHOR JESUS CRISTO, MARIA SANTÍSSIMA E São JOSÉ, OS ANJOS E SANTOS DO CÉU TEM APARECIDO JACAREÍS/P- BRASIL E POR MEIO DE UM JOVEM MARCOS TADEU FAZEM ....







BIOGRAFIA NÃO AUTORIZADA DE MARCOS TADEU TEIXEIRA . JACAREÍ SANTUARIO BIOGRAFIA DE MARCOS TADEU . J

BIOGRAFIA NÃO AUTORIZADA DE MARCOS TADEU TEIXEIRA . JACAREÍ SANTUARIO

BIOGRAFIA DE MARCOS TADEU . JACAREÍ SANTUARIO

LILIA MARIA DIZ EM SEU LIVRO

O Vidente

Para que os fenômenos fossem percebidos como legítimos era preciso que o vidente também o fosse. Dessa forma, simultaneamente a modelagem das aparições foi sendo realizada a modelagem do vidente. Por isso a importância das características e valores do vidente, pois são elas que lhe atribuem raridade.
O vidente tem que ser percebido como dotado de valor e raridade para que possa transferir raridade e valor para seu produto – as suas visões. Desde o início das
manifestações alguns valores do vidente são destacados, como a humildade e a inocência – estes são dois valores importantes nos videntes de Nossa Senhora – sendo considerados atributos que demonstram que a pessoa foi um “escolhida” de Maria, ou seja, é um vidente legítimo.
Como sugere Bourdieu, para que um criador atribua raridade a um produto ele próprio tem de ser percebido como raro. É a raridade do criador que faz a raridade do produto. Ou seja, “produzindo a raridade do produtor que o campo da produçãosimbólica produz a raridade do produto” (1975:21). Assim, a excepcionalidade do vidente também deve ser produzida para que a aparição seja considerada verídica.
A figura central das aparições, além de Nossa Senhora, é o vidente – pessoa considerada “escolhida” pela Virgem para receber as suas mensagens. Como observado em relação ao Santuário, há também características do vidente que são importantes para a atribuição de legitimidade à aparição e ao próprio vidente. Analisando as falas dos participantes sobre Marcos constatamos que as características que eles ressaltam estão relacionadas à sua personalidade – de pessoa “humilde” e “inocente” – e a sua história de vida – marcada por sacrifícios e provações, e sem pecados. Assim, para o vidente ser considerado legítimo – e não um farsante, mentiroso, charlatão, louco – ele deve convencer o público da veracidade do evento, sendo que a história de sua vida e suas características pessoais constituem parte importante desse processo de legitimação.

Estes elementos – a história do vidente e sua personalidade - também são levados em conta no processo de reconhecimento da Igreja. A história de vida é significativa antes, durante e após os eventos. Antes, porque ele deve demonstrar possuir os valores que levaram a Virgem a “escolher” aquele indivíduo, sendo que a “humildade” e a “inocência” do vidente são importantes. Durante porque o vidente deve provar sua sanidade mental – são visões, e não alucinações – e seu não charlatanismo – pela ausência de interesses financeiros. Após, pelo chamado “testemunho de vida”, ou seja, o vidente deve ter uma postura considerada correta pela Igreja, demonstrando a presença do contato divino em sua pessoa por meio de uma conduta “exemplar”.
Nesse sentido, a aproximação com as aparições modernas é novamente notada, pois as características mencionadas são observadas nos videntes das aparições reconhecidas. Os atributos destacados de Marcos são semelhantes aos destacados nos videntes do final do século XIX e início do século XX. Devemos, pois, analisar cada uma destas características importantes para a excepcionalidade do vidente frente aos devotos e à instituição.

A) A Inocência e a Humildade

A “humildade” e a “inocência” de Marcos Tadeu são duas características constantemente reiteradas pelos participantes. A humildade é demonstrada, para eles, pela sua situação econômica – sendo originário das camadas populares – e pelo fato de não possuir um grau elevado de educação formal, especialmente no momento da primeira aparição de Nossa Senhora.
A “inocência” também está relacionada a pouca educação formal do vidente durante as primeiras manifestações, bem como a sua juventude neste período – ele tinha treze anos em 1991, quando ocorreram as primeiras visões – sendo ambas consideradas como “provas” da sua inocência, ou seja, de sua incapacidade em manipular ou inventar as aparições.

Estas duas características – a inocência e a humildade – são consideradas importantes para a “escolha” feita por Nossa Senhora. Na percepção dos devotos, Marcos era um jovem comum, pobre, humilde, inocente, e justamente por ser tão comum, por possuir as mesmas características que vários outros adolescentes da sua idade – sem possuir nada de “especial”, nada que o colocasse em destaque – ele é escolhido por Maria para ser o intermediário de suas mensagens.
Ou seja, a excepcionalidade do vidente se funda justamente em não ter nada de especial, em ser mais um jovem pobre e sem instrução. No entanto, é um jovem pobre e humilde que aceita a missão de divulgar as mensagens transmitidas pela Virgem, e todas as provações, sacrifícios e perseguições conseqüentes desta tarefa. Assim, apesar das características que o enquadram como “mais um”, sem nada de especial, a perseverança e fortaleza do vidente em cumprir a sua missão são também destacadas.
Os traços de personalidade de Marcos – humildade e inocência, mas acompanhadas da fortaleza e perseverança, fundamentais para que divulgue as mensagens de Maria - nos remetem à outra vidente mariana, já canonizada: Santa Bernadette, a vidente de Lourdes. Segundo Ruth Harris, a simplicidade e a pobreza de Bernadette são essenciais para o seu reconhecimento pelo povo. Em suas palavras “sa simplicité, son regarde direct, son patois faisaient partie integrante du message de notre dame de Lourdes. En la choisissant, la Vierge avait distingué les pauvres et les ignorants.” (2001:195).

Entretanto, apesar da ignorância extrema de Bernadette – considerada prova de sua inocência –, ela era muito forte, tendo passado por várias provações – como xingamentos e desprezo por parte das autoridades locais e dos padres e bispos – mas persistindo em seu relato. Assim, como Bernadette, as virtudes destacadas de Marcos Tadeu estão relacionas a sua humildade e inocência. No entanto, também como a vidente de Lourdes, apesar de humilde, ele é forte, sendo capaz de superar as várias provações para persistir em sua fé.
Pobreza, simplicidade, juventude, inocência – todas estas características estão associadas aos videntes desde as aparições do final do século XIX. Em La Salette, Pontmain, Lourdes, Fátima, Garabandal e Medjugorje os videntes eram crianças ou adolescentes pobres, quase sempre pastores, que estavam em localidades isoladas pastoreando o gado. Os carismáticos presentes nos primeiros tempos das manifestações sabiam disso, bem como Marcos e os participantes do grupo de apoio o sabem atualmente. Assim, quando enfatizam estas características de Marcos Tadeu em seus relatos, destacam valores considerados importantes nos videntes reconhecidos, e que constituem a sua raridade. Ao destacarem os mesmos valores no jovem de Jacareí, estão demonstrando a sua raridade, que justifica o fato dele ter sido “escolhido” por Maria.

Além disso, estes valores dos videntes são muito semelhantes aos apresentados por Nossa Senhora durante a anunciação – momento em que ela é “escolhida” por Deus para gerar o seu filho. Por um lado, ela é retratada como muito jovem neste período, sendo de origem humilde. Por outro lado, esse é o momento em que ela diz sim ao Senhor, aceita o plano divino com todas as suas dores e sofrimentos.
De forma semelhante à Maria, os videntes são jovens e humildes no momento em que dizem sim à aparição, em que aceitam a missão de divulgar a mensagem da Virgem e se empenham em cumpri-la – como o sim de Nossa Senhora, o sim de Marcos também não representa a passividade, mas a atividade, a perseverança e a fortaleza em cumprir os desejos de Nossa Senhora mesmo diante das dificuldades enfrentadas. Além disso, assim como Maria, a jovem humilde escolhida pelo senhor, Marcos é apenas mais um, ele não se destaca, não aparenta ter nada de especial.
Marcos possui, pois, características pessoais semelhantes aos demais “mensageiros de Deus”, desde a mais iminente delas – Nossa Senhora – até os videntes marianos desde o século XIX. Isso permite que os peregrinos reconheçam nele traços de santidade, comprovando a sua raridade, fundamental para a produção da verdade da crença nas suas visões.

B) A vida de provações: a importância da perseverança

As provações pelas quais Marcos Tadeu teve de passar desde a sua infância são sempre destacadas nos depoimentos sobre a sua vida. O seguinte relato, presente no livro “Maria nas aparições de Jacareí” ilustra bastante bem a centralidade dada às dificuldades do vidente ao longo de sua vida. Este relato está no item “Maria escolhe um jovem”, dedicado à descrição de Marcos:

“Quando pequeno tinha um problema de sopro no coração. O pai, desde os quatro anos de Marcos, começou a beber, causando grande sofrimento para a família. Seu pai era um homem violento, e quando bebia chegava a bater nele e em sua mãe. Quando tinha de nove a dez anos o pai o abandonou, com a o irmão, sozinhos. Para que não passassem necessidade sua mãe trabalhou arduamente. Mesmo assim, nunca foi revoltado, nem teve dificuldades escolares, sempre tirando boas notas. Em 1986 teve sarampo e quase morreu, ficando quatro dias inconsciente”. (2000:11)

Podemos notar, nesta primeira parte da descrição da infância de Marcos, que apenas os sofrimentos e dificuldades passados pelo vidente e por sua família são relatados. O tom de provação persiste durante todo o item, valorizando mesmo dores aparentemente simples - como um pequeno problema no joelho. No livro mencionado, há dois momentos que relatam as provações: o primeiro deles menciona as provações passadas pelo jovem na infância, e o segundo momento os sacrifícios dedicados a Jesus, iniciados após as visões. Assim, qualquer pequeno transtorno vivenciado pelo vidente é relatado de forma a valorizá-lo como uma provação ou um sacrifício.
Além dos sofrimentos físicos, os relatos dos participantes também destacam as “perseguições”. Segundo eles, Marcos passou por “perseguições” de diferentes origens: pela diocese de São José dos Campos - que não considera a aparição verídica e submeteu o vidente a exames e entrevistas para constatar a sua sanidade mental -; por parte da população local “que falava mal e rejeitava as aparições. Como outrora em Belém, em que o povo da cidade não quis aceitar o Salvador e a Virgem Santíssima.”

(2000:35) – os moradores de Jacareí jamais aceitaram as manifestações, considerando Marcos como um farsante e interesseiro, em referência aos supostos benefícios financeiros obtidos por ele com as aparições -; por parte da mídia, que no auge dos

Cenáculos publicou matérias que indicavam o charlatanismo de Marcos e supostos benefícios financeiros retirados dos rituais -; por parte de grupos evangélicos, que empreenderam “ataques” ao vidente, por agressões verbais e ameaças físicas.

O relato da vida de Marcos destaca as provações, sacrifícios e perseguições passados por ele desde a sua infância até os dias de hoje. Este relato, elaborado pelos carismáticos envolvidos com as manifestações em seus primeiros anos, foca as dificuldades da vida do vidente, repetindo o padrão de relatos de vida de videntes.

A vida da vidente Bernadette, de Lourdes, é um relato de referência. Ela teve uma infância muito pobre e conturbada, marcada pela fome, e, depois, com as aparições foi humilhada pelos habitantes locais e por alguns representantes do clero, até o momento do reconhecimento, após o qual se recolhe em um convento. Porém, mesmo com o fim das “perseguições” e da pobreza extrema, sua saúde continuou muito frágil, levando-a ao falecimento precoce. A vida dos videntes de Fátima, três pastores, é também relatada como pobre e humilde, sendo repleta de “provações”, tanto que dois deles – Jacinta e Francisco – morrem ainda durante a infância.

Assim, a ênfase nos sofrimentos e na rejeição assemelha a história de vida de Marcos a de outros videntes marianos59. – inclusive pelo destaque a seus problemas de saúde, nunca muito graves, mas intensamente sublinhados, aproximando-os dos males físicos sofridos por outros mensageiros – de forma a legitimar sua veracidade. A ênfase nas provações e sacrifícios torna patente a proximidade entre a vida dos videntes, inclusive de Marcos Tadeu, e a vida de Jesus, pois ambas são marcadas por provações a serem superadas, sacrifícios corporais dedicados a Deus – Jesus passou pela dolorosa via crucis; Marcos sofreu dores físicas, doenças, internações, todas elas interpretadas como sacrifícios pedidos por Deus e realizados de bom grado pelo vidente – e perseguições por parte de diversos setores da população – foi o povo que condenou Jesus a crucificação, além de outras perseguições passadas por ele e os apóstolos durante sua vida, Marcos também destaca as várias perseguições sofridas desde o inicio das aparições.

A ênfase nos sofrimentos físicos de Marcos, em suas doenças, é uma maneira de comprovar a sua “santidade”, por meio da aproximação dos sofrimentos de Jesus e de outros videntes de Nossa Senhora. Assim, o relato da vida de Marcos Tadeu é
construído de forma a atribuir legitimidade e raridade ao vidente pela aproximação entre a sua vida e a vida de Cristo e de outros santos.

59 Apenas alguns episódios de felicidade e satisfação são narrados, como a sua visita aos Santuários Marianos europeus – Fátima, Lourdes e Medjugorje. Entretanto, mesmo os momentos felizes citados servem para atribuir legitimidade ao vidente, pois se referem à sua peregrinação aos Santuários Marianos de aparição mais visitados na contemporaneidade.

C) O testemunho de vida

A vida seguida pelo vidente após as aparições também é utilizada como evidência da veracidade das aparições. Aliás, o que mais se poderia esperar de uma pessoa que viu e conversou com Nossa Senhora? Que siga uma vida “santa”, “sem pecados”, ou seja, de acordo com a conduta considerada correta pela Instituição Católica, ou instituída pela Virgem. A conduta dos videntes é importante e possui lugar central na análise sobre a veracidade das aparições por parte da Igreja. Além disso, ela serve como fonte de legitimação para estes fenômenos60.

A análise da postura do vidente foi instituída pela Igreja ainda na Idade Média, momento em que ela, segundo Barnay, busca retirar o foco das visões e dos transes e centrar-se nos videntes, nas pessoas que tiveram contato com a Virgem Maria. Eles passam a ser chamados “exempla”, ou seja, os visionários deviam ser pessoas exemplares por meio da imitação da Virgem Maria, assim, eles próprios se tornariam modelos para a cristandade. A Igreja busca exercer o controle sobre as visões por meio do controle dos videntes, transformando-os em exemplos de vida. Essa forma de agir da Igreja Católica em relação aos videntes não sofreu grandes alterações nas aparições modernas e nas aparições contemporâneas, sendo que ainda hoje um dos principais critérios determinados pelo Vaticano para o reconhecimento de uma aparição é a análise do comportamento do vidente. Quanto mais alinhado com a doutrina católica, maiores as possibilidades de reconhecimento, especialmente quando eles se tornam exemplos para os demais cristãos, optando pela vida religiosa, como fizeram as videntes Lucia – vidente de Fátima – e Bernadette – vidente de Lourdes.

No caso de Jacareí, mesmo diante do combate realizado pela diocese às aparições, o vidente busca ter uma vida “exemplar”, afastada do mundo de pecados. Nesse sentido, ele institui regras mais rígidas do que as presentes na Igreja após o Concilio Vaticano II61. O vidente se veste com uma batina marrom, como a dos franciscanos, não freqüenta festas, bares e restaurantes, não namora, não acumula

60 No capítulo sobre o papel da Igreja nas aparições demonstramos como o Pe Laurentin constrói a legitimidade das aparições de Pontmain a partir do testemunho de vida exemplar de seus videntes.

61 Isso tem relação com as críticas ao clero e a Igreja, comuns nas crenças escatológicas e nas concepção do mundo como local do pecado, como analisaremos no capitulo seguinte.

riquezas – fez voto de celibato e de pobreza. Ou seja, segue uma doutrina muito rígida que o afasta do “mundo” considerado pecaminoso.
Entretanto, se os valores do vidente bastavam no início das manifestações, quando ele ainda era uma criança, com o passar do tempo apenas o seu caráter extraordinário não era suficiente, ele devia também ser inserido no campo como agente, adquirindo conhecimento e contato com outras manifestações, de forma a acumular o capital simbólico necessário para manter a sua legitimidade. Marcos, por exemplo, realizou inclusive a peregrinação para os Santuários marianos europeus – Fátima, Lourdes e Medjugorje. O vidente acumula capital simbólico pelo contato e conhecimento sobre as aparições reconhecidas. Além disso, Marcos, com o passar do tempo, consegue se mostrar detentor deste capital de autoridade, sendo que, na segunda década das aparições ele é o detentor exclusivo da palavra durante os Cenáculos, realizando orações, pregações e interpretações das mensagens de Nossa Senhora, sendo capaz de realizar citações sobre outras manifestações e conexões entre as mensagens da Virgem, demonstrando amplo conhecimento sobre elas. Ou seja, neste período ele passa de mero receptáculo das mensagens para intérprete exclusivo delas, analisando-as e estabelecendo conexões entre elas e mensagens da Virgem em outros locais.

Demonstraremos a seguir que as atitudes tomadas por Marcos neste período o afastam do padrão estabelecido para as aparições e para seus videntes, causando a ruptura com importantes membros da rede de manifestações marianas.

4) A Retração das Aparições

Neste item analisaremos a segunda década das aparições, a partir de 2002, momento em que os Cenáculos entram em declínio, diminuindo significativamente o número de participantes. Consideramos que este esvaziamento ocorreu devido a dois fatores: o isolamento do vidente e o seu afastamento do modelo de aparições reconhecidas. Desde o início das manifestações ele não foi aceito pelo bispo da diocese, sendo posteriormente combatido por ele e, em seguida pelos sacerdotes locais. Entretanto, o seu isolamento ocorreu principalmente em relação à comunidade católica de Jacareí e das cidades próximas e a figuras importantes da RCC no Vale do Paraíba – que, na primeira década, constituíram a sua base de apoio.
Quando encerramos nosso trabalho de campo o vidente encontrava-se isolado, apoiado apenas por um pequeno grupo de participantes fixos, responsável pela organização dos Cenáculos, que a cada mês estava mais esvaziado. Neste momento quase não havia “novos” peregrinos, a grande maioria era de participantes fixos, vindos de outras localidades, mas que já conheciam a aparição e a freqüentavam com certa regularidade. Ou seja, a aparição estava estagnada devido à rejeição do vidente na comunidade religiosa local – clero e católicos da região –, e a sua ruptura com o movimento carismático. Analisamos esta teia de relações, que a princípio contribuiu para a legitimidade das manifestações, mas, que também se mostrou central para a estagnação posterior dos rituais.
A perda de apoio está relacionada à perda da autenticidade de suas visões, elas não são mais percebidas como verídicas pelos carismáticos e pela comunidade local; ou seja, eles não têm mais convicção na sacralidade dos fenômenos. Isso ocorre porque Marcos rompe com o padrão das aparições reconhecidas - no que se refere à simbologia e as características de sua personalidade. Ele insere novos elementos e realiza ações que, na percepção dos peregrinos, não condizem com uma aparição verídica e um vidente autêntico.

4.1) A ruptura com os carismáticos

A ruptura entre o vidente e os carismáticos da região ocorre no final do ano de 2001, exatamente uma década após o início dos fenômenos. Vários fatores contribuíram para isso. Marcos já possuía contatos e informações sobre aparições marianas, e começou a questionar o “domínio” dos carismáticos sobre os Cenáculos, argumentando que ele era o vidente, ele era “o escolhido de Nossa Senhora” e, portanto, ele deveria decidir o encaminhamento do ritual.

Paralelamente, os carismáticos o acusavam de “querer aparecer mais do que Nossa Senhora”. Esta frase foi proferida por duas carismáticas, de grupos distintos e em ocasiões diferentes, buscando demonstrar a arrogância do vidente, ou nos termos das informantes, a sua “vontade de aparecer”.

Assim, Marcos, ao tentar tomar a frente dos Cenáculos, inicia uma disputa com os carismáticos, que não concordam com a sua liderança. Ou seja, enquanto ele era uma criança e aceitava submissamente as ações e intervenções realizadas pelos carismáticos, a aparição foi intensamente apoiada, divulgada e promovida pelos membros do movimento. No entanto, quando o vidente começa a questionar estas ações, e especialmente ao buscar ser o centro, o foco dos rituais, passou a ser percebido como arrogante e perdeu seu apoio.

O vidente usa a sua exclusividade como moeda de valorização própria, pois

“ele sabia o que a Virgem queria, os outros não”. Como “escolhido de Maria”, afirma que ela lhe atribui tarefas, que somente podem ser realizadas por ele. A mais importante delas – e também a mais polêmica – é a sua exclusividade na interpretação das mensagens de Nossa Senhora. Essa atitude vinha em resposta à organização do livro “As aparições de Nossa Senhora em Jacareí” pelos carismáticos, no qual a sua participação foi mínima – os membros da RCC contaram a história e deram sua interpretação sobre os fenômenos.

O vidente, ao se proclamar como único intérprete legítimo das mensagens da Virgem em Jacareí – passa a organizar mensalmente um CD, com todas as mensagens transmitidas por Maria e com a sua interpretação delas – retira o poder da RCC em relação às “suas” aparições. Além disso, durante os Cenáculos, ele passa a ser o único a ter acesso à palavra. Ele conduz as orações, tem a visão e, por fim, interpreta a mensagem transmitida por Nossa Senhora.

Diante destas atitudes os carismáticos da região rompem definitivamente com Marcos, parando de freqüentar os Cenáculos e depondo contra ele em seus encontros. Importa destacar que o embate entre os carismáticos e o vidente acontece no momento em que os representantes locais da Igreja intensificam o combate às aparições, fato que também dificulta o apoio da RCC que, por ser um movimento católico, precisa, em certa medida, do aval da Igreja. Ou seja, o incentivo às aparições de Jacareí começava a trazer problemas para os carismáticos junto aos representantes do clero local, devido aos “exageros” do vidente.

4.2) A ruptura com a Igreja

A aceitação ou a rejeição das aparições pela ortodoxia católica é uma questão que perpassa a história desse tipo de evento. O caminho percorrido para o reconhecimento de uma manifestação de Nossa Senhora pela ortodoxia é bastante longo, entre uma pessoa dizer ter visto e escutado Maria e a aceitação deste fato pela Igreja há um grande caminho a ser percorrido, que, na maioria dos casos, culmina com a sua rejeição ou mesmo com a interdição pelos representantes oficiais do catolicismo.
O número de aparições de Nossa Senhora não aceitos pela Igreja é imensamente maior do que os reconhecidos oficialmente, e mesmo que os apenas “tolerados”. Jacareí é mais um exemplo de rejeição. Atualmente a aparição é completamente rejeitada pelos representantes locais da Igreja Católica, mais especificamente pelo bispo de São José dos Campos, responsável pela paróquia em que ocorre a manifestação.

Várias etapas se sucederam até a rejeição: a principio o bispo apenas “não recomendava” a participação dos padres, mas, devido à intensificação da polêmica em torno das atitudes do vidente, o bispo acabou proibindo a presença de sacerdotes no Cenáculo. O pároco de Jacareí acatou sua recomendação e foi ainda mais agressivo, proibindo a participação dos paroquianos, sendo que aqueles que desobedecessem à sua determinação não receberiam a comunhão durante as missas.

Esse é o momento de auge dos debates, que não arrefeceram até o final de meu trabalho de campo, em 2007. É preciso destacar que a proibição estabelecida pelo bispo surtiu efeito sobre o Cenáculo, contribuindo muito para a diminuição do número de participantes nos rituais. Assim, embora não tenha conseguido extinguir o ritual, diminuiu significativamente o número de participantes. Especialmente na diocese de São José dos Campos, a qual pertence Jacareí, a retaliação a essa aparição funcionou, pois atualmente os participantes dos Cenáculos não são provenientes da cidade ou da diocese, mas sim de outras localidades: são os peregrinos analisados no primeiro capítulo.

Segundo a postura determinada pelo Vaticano, uma aparição, para ser rejeitada, deve estar em contradição com elementos da teologia católica. Assim, a postura dos sacerdotes locais está fundamentada nas contradições entre o que é estabelecido pela ortodoxia católica na análise deste tipo de manifestação e a aparição de Jacareí. No capítulo anterior demonstramos que os critérios estabelecidos pelo Vaticano são utilizados de acordo com o interesse dos atores e grupos envolvidos nos eventos. A inserção de “novos” elementos e a postura do vidente contribuem para que a hierarquia percebesse desvios nesta manifestação que a caracterizavam como “falsa” e, portanto, ilegítima.

4.3) Os “exageros” do vidente e o combate do clero

As visões de Marcos Tadeu, com o passar do tempo, foram apresentando elementos considerados inconsistentes, sem conexão com a doutrina católica ou com as aparições reconhecidas de Nossa Senhora. Esses elementos surgiram por volta de 1998, no auge das manifestações. Neste período, Marcos, já um garoto de 20 anos, diz receber também a visita de Jesus e de São José, e até mesmo do Arcanjo Gabriel. Todos transmitem mensagens e “confirmam” as falas de Nossa Senhora. Embora a figura central das aparições ainda seja Maria, outros santos também começam a aparecer e a falar com Marcos, o que desestrutura o padrão consolidado das aparições: a Virgem não aparece mais sozinha durante os Cenáculos, mas acompanhada de Jesus e de São José.

A inserção destes elementos faz crescer a desconfiança da comunidade e do clero local – que já não via com bons olhos os encontros no Monte. A Igreja inicia, então, um combate contra as manifestações. O principal argumento utilizado por ela é a “inconsistência” das visões de Marcos Tadeu. A diocese e algumas paróquias da região se encarregaram de montar cursos e palestras sobre Nossa Senhora e sobre suas aparições, para “esclarecer” os paroquianos sobre esse tipo de fenômeno. Exemplo disso foi um curso realizado na paróquia do Espírito Santo, em São José dos Campos, na quaresma de 1999. Durante três noites foram realizadas palestras sobre Nossa Senhora, dedicadas aos dogmas marianos – enfatizando o que era aceito ou não pela Igreja – e a última delas foi referente às aparições de Nossa Senhora. Nela o palestrante mencionou a cautela e a prudência recomendadas pelo Vaticano, bem como os critérios de avaliação, enfatizando a importância da adequação à doutrina católica e terminou demonstrando as características comuns entre os fenômenos reconhecidos.

Em apenas um momento as aparições de Jacareí foram mencionadas, justamente para lembrar a importância da prudência, recomendada para cada um dos participantes, e da adequação à doutrina. Para a grande maioria dos participantes do curso, que já conhecia as manifestações de Jacareí, ficou evidente no momento em que o palestrante começou a demonstrar as semelhanças entre as aparições de Nossa Senhora, as diferenças em relação às visões de Marcos.
Importa destacar que esta paróquia é um importante centro de referência para os carismáticos locais, sendo que o Pároco é um destacado membro da RCC na cidade e na região, sendo suas missas repletas de carismáticos de toda a cidade e mesmo de cidades vizinhas. Assim, o público das palestras foi constituído, em grande parte, por membros e lideranças da RCC na região. Ao final das palestras ficou clara a intenção dos organizadores – o bispo e o pároco – em alertar os paroquianos a respeito das aparições de Nossa Senhora, especialmente sobre as manifestações de Jacareí, que atraíam multidões devido, em grande parte, ao empenho de membros da RCC. O pároco de Jacareí teve uma postura mais explicita contra as aparições. Enquanto os paroquianos de São José dos Campos estavam sendo formados para o “discernimento”, ou seja, para que pudessem avaliar as aparições – embora com uma forte tendência a renegá-las – os fiéis de Jacareí foram proibidos de freqüentá-las, sendo ameaçados inclusive com a

excomunhão. O pároco de Jacareí foi enfático quanto às “aberrações” das visões de Marcos, especialmente no que se refere às aparições de Santos – principalmente São José – fato que não está presente nas aparições reconhecidas.
O pároco de Jacareí usava argumentos que demonstravam a incompatibilidade entre as aparições de Marcos, a doutrina católica e as aparições reconhecidas, especialmente no que se refere aos “novos” elementos, como as visões de Santos e Anjos. Em suas palavras “isso nunca aconteceu antes, Maria aparecer tantas vezes, e ainda mais junto com Jesus e São José! Em Lourdes não foi assim, nem em Fátima. Tudo naquela aparição (a de Jacareí) demonstra a sua falsidade”.
Dessa forma, os elementos heterodoxos com relação às aparições reconhecidas eram usados para deslegitimar a aparição de Jacareí. Se em um primeiro momento houve a modelagem do fenômeno de acordo com o padrão estabelecido no século XIX para lhe atribuir legitimidade, nesta segunda década são justamente os elementos que demonstram o afastamento com relação ao padrão que são enfatizados pelos sacerdotes para demonstrar a sua falsidade. Isso foi realizado em São José dos Campos, por meio das palestras, e em Jacareí, pelas pregações do pároco62.

A inserção de novos elementos é percebida como heresia. Marcos quebra as regras do jogo, acrescentando elementos que não estavam presentes nas aparições reconhecidas. A sua ruptura com as aparições estabelecidas foi além do que era aceitável, demonstrando uma autonomia que impossibilitava a aceitação de suas visões como legítimas. Sua postura também contribui para o declínio das manifestações. As atitudes e falas de Marcos o afastaram do ideal de humildade e inocência constituintes dos videntes marianos, caracterizando-o, pelo contrário, como arrogante, adjetivo percebido na fala dos carismáticos e dos católicos locais em referência a ele.

4.4) O Vidente e a Comunidade: da inconsistência ao isolamento

No momento em que a diocese e a paróquia começam a “esclarecer” os participantes locais, realizando pregações e palestras contra as aparições de Jacareí, demonstrando a sua incoerência com a doutrina católica, o discurso da comunidade local, especialmente dos católicos, também segue na mesma linha. Ou seja, os moradores embasam sua descrença na incoerência com a doutrina católica, especialmente na diferença em relação às aparições reconhecidas de Nossa Senhora. O depoimento de Beth, católica praticante da paróquia de Jacareí ilustra bem este ponto:

62 Segundo o vidente, houve um combate generalizado a suas visões, realizado por vários padres da região e pelo bispo, que falavam contra elas em suas pregações. Não pudemos observar este fato em outras paróquias da região, apenas em Jacareí e em São José dos Campos, mas esta era uma fala recorrente de Marcos durante os Cenáculos, acusando “os padres” de pregarem “contra Nossa Senhora”. De qualquer forma, o combate a elas, por meio da desvinculação dos fenômenos reconhecidos foi a estratégia usada pelo clero local.

“Nós começamos a perceber, a ver que aquilo que acontecia lá (no monte) nunca tinha acontecido antes. Não era nem parecido com as outras aparições de Nossa Senhora. Essa história de Jesus, de São José aparecerem, de falarem com o vidente nunca aconteceu! Então a gente foi percebendo que não era verdade, que nas aparições de Nossa Senhora não era assim.”

A inserção de elementos que fugiam do padrão das aparições reconhecidas causava incômodo nos paroquianos, levando-os a crer na falsidade das visões de Marcos Tadeu. Ou seja, a “novidade”, o fato disso “nunca ter acontecido antes” deslegitimava as aparições, pois as afastava do padrão recorrente.
Dessa forma, o vidente ganha autonomia, ele não é mais apenas o “mensageiro” da Virgem, mas também o intérprete das suas mensagens e o condutor do culto. Ele deixa de ser um instrumento vazio, por meio do qual Maria se manifesta, tornando-se um indivíduo.
Os novos papéis assumidos pelo vidente o afastam do padrão, em que os videntes são percebidos apenas como instrumentos de Maria. Lembramos aqui os casos de Bernadette - que seguiu fielmente as demandas da Instituição, tornando-se freira – sendo constantemente vigiada e nunca falando com o público - e Lúcia, vidente de Fátima, que se tornou carmelita, vivendo reclusa. A partir do momento que o vidente deixa de ser um instrumento vazio, ganhando autonomia e falando por si, a percepção da veracidade de suas visões começa a se romper.

O processo de modelagem impedia a autonomia do vidente - no ritual e em sua personalidade. As “novidades” rituais não são bem recebidas porque demonstram a autonomia do vidente: acrescentando elementos e conduzindo o Cenáculo – afastando-o do modelo. Assim, os participantes começam a percebê-lo como arrogante, e não mais humilde – pois ele não reproduz o padrão de aceitação, mas toma atitudes, circula, interpreta mensagens; ou seja, torna-se um indivíduo, e não a reprodução de uma personalidade padrão.

Além disso, Marcos, ao tentar instituir a “novidade” em suas manifestações

– em relação aos elementos simbólicos e rituais - acaba por romper abruptamente com

“Pelo meu filho Marcos e pelas obras que ele empreende em meu nome eu vos

as regras do jogo – em que a adequação ao padrão era central - instituindo novas regras que não são reconhecidas como autênticas pelos participantes. O “novo” não é percebido como verídico. Perde-se, então, a impressão de verdade que havia sido constituída durante a década de noventa através da adequação das aparições de Jacareí ao padrão. Dessa forma, a reciprocidade entre o vidente e os participantes é rompida.

A postura de Marcos também contribui para esse processo de deslegitimaçao das aparições. Além de professar constantemente sua exclusividade no contato com a Virgem e não aceitar “palpites” de ninguém, ele também não atende o público – os peregrinos devem enviar uma carta para marcar uma conversa, pois ele diz estar sempre muito ocupado com as “tarefas que Nossa Senhora lhe atribui”. Além disso, refere-se constantemente, durante suas falas no Cenáculo, à preferência que Maria tem por ele, colocando-se como “um filho especial”.

Essas atitudes e falas do vidente criaram uma antipatia da comunidade local

– inclusive dos católicos não praticantes – em relação a sua figura. A seguinte fala, proferida por ele durante um Cenáculo e atribuída à Virgem, é emblemática de sua

postura:

prometo salvar o Brasil”. Por essa e por falas de teor semelhante, Marcos confere valor e importância a si mesmo, por meio de palavras atribuídas a Nossa Senhora, passando a ser percebido como “aparecido”, “metido”, “arrogante” pelos católicos locais e pelos carismáticos.
Essas características contribuem para a sua deslegitimação enquanto vidente, pois elas são o oposto da humildade, da simplicidade esperada de um mensageiro de Nossa Senhora. Assim, quando os fiéis se deparam com frases como a anterior, em que o vidente faz questão de enfatizar a sua extraordinariedade, ou com o fato de não falar pessoalmente com os peregrinos, a construção da humildade e da simplicidade se desfaz, e eles se percebem diante de uma “celebridade”, que não fala com o público e que se considera extraordinário. O vidente, ele próprio, não permite a troca, considerando-se auto-suficiente.

Ou seja, a troca é rompida. A crença no dom do vidente era atribuída pelos participantes, que identificavam elementos que “provavam” a sua santidade. Entretanto, o vidente rompe com as regras do jogo, afastando-se destes elementos. A convicção na veracidade de suas visões é então quebrada.

Assim, as posturas do vidente, o acréscimo de elementos estranhos ao padrão de aparições marianas e a ruptura nas suas redes de relações sociais - afastando-o de
membros importantes da rede de manifestações - levam à regressão dos Cenáculos, que são constituídos atualmente apenas por um pequeno grupo de participantes fixos.
A participação de pessoas da região é muito rara nos últimos anos, e as peregrinações de fora diminuíram significativamente, devido a sua dificuldade em mobilizar a rede de contatos sem a ajuda da RCC. Marcos, rompendo com os carismáticos, sendo combatido pelos sacerdotes e pela comunidade local, está cada vez mais isolado, e os seus rituais cada vez mais esvaziados.
Dessa maneira, na primeira década das manifestações o apoio da RCC e a modelagem das aparições de acordo com o padrão reconhecido foram centrais para o sucesso dos Cenáculos, já a partir dos anos 2000 a intransigência de Marcos, que se proclama “o” representante de Nossa Senhora, insinuando não precisar de mais ninguém, apenas “Dela”, e o seu afastamento do modelo reconhecido colaboram para que suas conexões se desfaçam e sua legitimidade seja questionada.

4.5) A defesa e o ataque de Marcos

Marcos não apenas insere novos elementos nas suas aparições, mas também inicia um processo de combate aos sacerdotes e ao bispo de São José dos Campos, realizado durante suas pregações nos Cenáculos e nas mensagens atribuídas a Nossa Senhora. Isso acontece como uma defesa do vidente após a rejeição de suas manifestações pelo clero local.
Em suas pregações durante os Cenáculos ele fala da existência de um combate generalizado dos padres contra as aparições, e, consequentemente, contra Nossa Senhora. Por isso ele avisa aos participantes que o clero está corrompido, pois não quer que as pessoas “venham ouvir as mensagens de nossa mãe celeste”. No entanto, segundo ele, apesar dos sacerdotes desaconselharem a participação nos Cenáculos, Maria pede enfaticamente que “seus filhos” compareçam e orem, que não ouçam os “maus conselhos” dos padres.
O ataque ao clero em alguns casos toma dimensões pessoais, e vem por meio de palavras atribuídas a Nossa Senhora. Uma mensagem que teve muita repercussão na diocese foi transmitida no Cenáculo de Novembro de 2005, em que, segundo o vidente, Maria diz que “o bispo Dom Nelson é o filho que ela menos ama”. Vale a pena analisar com mais cuidado este evento.
Ela foi proferida após o bispo ter se manifestado contra as aparições – para o vidente Marcos, em consulta particular, pois ele nunca as mencionou publicamente em
suas pregações63 – fato que ofendeu o vidente. Segundo Marcos, ele foi “escolhido por Nossa Senhora”, ele é “o mensageiro de Maria”, assim, diante da rejeição do clero, do rompimento com a RCC, a única fonte de legitimidade que lhe resta é o contato com Maria, a crença em ser o único a receber as suas mensagens. Por isso Marcos usa as mensagens para combater a rejeição do clero. Entretanto, as mensagens de Maria não podem trazer elementos de discórdia, pois ela é a mãe carinhosa, que ama a todos os seus filhos – como analisaremos no próximo capítulo, a maternidade de Nossa Senhora é uma característica central das aparições – por isso não pode deixar de amar Dom Nelson. Porém, tudo indica que pode amar menos.

Marcos, em seu isolamento, apoiando-se em Nossa Senhora, em suas palavras e mensagens, acaba por criar uma escala de seu amor maternal, na qual ele é o mais amado dos filhos – por seguir as determinações de Maria -, em seguida vem aqueles que participam dos Cenáculos e também cumprem as determinações “dela”, e por último todas as pessoas que não participam, e principalmente aqueles que a combatem, inclusive o clero - os sacerdotes e o bispo, por não reconhecerem as aparições, e, pior, tentarem convencer os católicos a não participar das aparições.

Dessa forma, a única moeda que resta ao vidente é sua capacidade de falar com Maria. Ela, porém, não é suficiente, pois a construção da verdade da crença depende de uma reciprocidade de perspectivas, cuja troca ele rompe de maneira unilateral na forma como usa o seu dom.

5) As aparições contemporâneas: continuidades e inovações

Neste item nos propomos a analisar duas características centrais das aparições de Nossa Senhora em Jacareí: as mensagens transmitidas pela Virgem ao vidente e a presença do Rosário na imagem e nas mensagens de Maria, bem como nas práticas rituais dos Cenáculos. Notamos que estes elementos – as mensagens e o Rosário – estão presentes nas aparições de Nossa Senhora em Jacareí, mas também em outros fenômenos do mesmo tipo, sendo que os participantes os utilizam para estabelecer conexão e continuidade entre as aparições de Maria em diferentes épocas e em diferentes locais. Entretanto, estes dois elementos também ganham novas características nas aparições contemporâneas, ou seja, apesar de indicarem a

63 Embora Dom Nélson não tenha se manifestado publicamente contra as aparições, ele nunca as apoiou e instruíu os sacerdotes de sua diocese a fazer o mesmo.

continuidade entre esses fenômenos, estando presentes no padrão de aparições do século XIX, eles se ajustam as características do modo de vida contemporâneo, mas sem perder seus antigos significados. Isso fica mais evidente em relação ao Rosário, como demonstraremos a seguir.

A) As mensagens e segredos

A aparição e a transmissão da mensagem de Nossa Senhora para Marcos Tadeu é o momento central dos Cenáculos. Dado o período extenso das manifestações – elas acontecem desde 1991 – há um grande número de mensagens atribuídas à Virgem de Jacareí. Por exemplo, em 2000 foi publicado um livro com as mensagens transmitidas até aquele ano, que possui 860 páginas. Atualmente são editados CDs anuais com as mensagens de cada visão.

A transmissão de mensagens é um dos aspectos inovadores das aparições do Século XIX, sendo elas as responsáveis pela dimensão pública das manifestações da Virgem a partir deste período. Anteriormente, como demonstrado por Barnay (2000), o contato de Maria com os homens já existia, porém, não havia a transmissão de uma mensagem destinada a toda a humanidade, que deveria atingir um grande número de pessoas, de realizar a conversão. Esta dimensão proselitista do contato de Maria com os homens é estabelecida no século XIX, a partir das três aparições francesas mencionadas no início deste capítulo - Rue du Bac, La Salette e Lourdes – e devido à intervenção da Igreja sobre elas, como demonstrado anteriormente.

Além da dimensão pública das mensagens, também o conteúdo delas possui elementos semelhantes desde este período. Segundo Carlos Steil o modelo das aparições marianas é estruturado a partir Fátima, e também de La Salette64, destacando o papel importante das mensagens e segredos transmitidos por Nossa Senhora. Segundo este autor “A mensagem, geralmente relacionada ao contexto em que vivem os devotos, e os segredos, que apontam para o fim dos tempos e para a afirmação da autoridade da Igreja, se tornam o eixo em torno do qual o evento e o discurso das aparições modernas vão se organizar” (2003:29).

64 La Salette foi uma aparição ocorrida na França, no final do século XIX, a duas crianças – Mélanie e Maximin, em que ocorreram a transmissão de mensagens e segredos, em um padrão semelhante à Fátima. Porém, essa aparição não se tornou conhecida como Fátima, não sendo um grande santuário de peregrinação na atualidade. Mais adiante nos deteremos nos fatores que colaboraram para a imensa divulgação de Fátima no Brasil. Interessa lembrar que Fátima era chamada pela imprensa portuguesa da época de “La Salette portuguesa”, tamanha a semelhança entre estas duas manifestações, especialmente no que se refere às mensagens de cunho escatológico. Inclusive, durante o inquérito, foi perguntado se as crianças videntes tinham conhecimento da história acontecida na França, na busca de alguma influência.

A partir de então, o recado da Virgem para a humanidade, ou seja, as mensagens são centrais neste tipo de fenômeno, quase não existindo manifestações em que a crença no contato verbal de Nossa Senhora esteja ausente. Dessa forma, o vidente é um intermediário entre o mundo humano e o mundo divino. Ele é capaz de ver e ouvir as mensagens de Maria, sendo também responsável pela sua divulgação, pois elas têm um caráter público, sendo destinadas para todos os homens.
Em Jacareí, Marcos é considerado um intermediário, um “escolhido pela Virgem”, que tem como obrigação divulgar as mensagens que Maria lhe transmite, destinadas à toda a humanidade. Por isso a construção do Santuário e a realização dos Cenáculos, bem como a impressão de livros e CDs: as palavras de Nossa Senhora devem atingir o maior número possível de pessoas.
A diferença entre esse modelo de aparições estabelecida no século XIX e a aparição de Jacareí refere-se ao número de mensagens. Em La Salette foram três mensagens, uma a cada aparição, em Lourdes foram oito mensagens nas dezoito aparições, e em Fátima sete mensagens em sete aparições. Já em Jacareí o número de aparições é imenso, sendo cada uma delas acompanhada da transmissão de uma mensagem. Desta forma, mesmo se levarmos em conta apenas as mensagens especiais, transmitidas mensalmente, elas ainda são numericamente muito superiores às mensagens atribuídas a Nossa Senhora em Lourdes, Fátima e La Salette.

O grande número de mensagens as torna banais, especialmente as diárias. Os peregrinos não se mostram muito interessados nelas, pois, devido a sua proliferação, elas se tornaram repetitivas, sem nenhuma grande novidade. Por isso o grupo de apoio e o vidente criam mecanismos para tornar algumas mensagens “especiais”. Dois deles podem ser mencionados: as mensagens mensais ocorridas durante o Cenáculo e as mensagens de aniversário das manifestações. Entretanto, mesmo essas mensagens consideradas “especiais” não possuem nada de inovador em relação aos elementos e temas presentes a quinze anos atrás65.

Autores que estudaram aparições contemporâneas já haviam atentado para o fato de que o número de mensagens e de aparições nos fenômenos atuais é muito superior ao das aparições modernas, como Tânia Almeida (2004) – sobre a aparição de Piedade das Gerais. Nesse sentido, ela destaca a formação de um novo padrão de

65 Analisaremos os elementos das mensagens no capítulo seguinte, referente à continuidade simbólica das manifestações.

aparições do qual a aparição de Medjugorje é considerado o modelo, em que o grande número de aparições com transmissão de mensagens prevalece.
A aparição de Jacareí segue esse novo padrão no que se refere ao número de manifestações, entretanto, não podemos deixar de destacar que a presença de elementos semelhantes aos das aparições reconhecidas ainda é muito importante. Ou seja, apesar das aparições contemporâneas apresentarem novas características, a sua adequação às aparições reconhecidas permanece central.
No caso de Jacareí, Maria se comunica com o vidente desde a primeira aparição, mas, a princípio é apenas uma conversa, sem a transmissão de mensagens para a humanidade, que começam a ocorrer apenas dois anos depois, quando a figura se identifica como Nossa Senhora. Então, de forma semelhante ao ocorrido com a história das aparições, as mensagens somente tornam-se públicas em um momento posterior, quando os carismáticos já se apropriaram do fenômeno, indicando novamente a modelagem das aparições de Jacareí ao padrão das aparições modernas, neste caso por meio da atribuição de um caráter proselitista às comunicações de Maria - as mensagens.

Além das mensagens, outro elemento surgido no século XIX são os chamados segredos. Eles também estabelecem a comunicação entre Nossa Senhora e os videntes, mas, ao contrário das mensagens, que devem ser divulgadas para todos os homens, os segredos devem ser mantidos pelo vidente.
Assim, o vidente divulga que a Virgem realizou uma profecia, mas não relata seu conteúdo, pelo contrário, a envolve numa aura de grande mistério, enfatizando a importância deste segredo – que também destaca a sua própria importância como único conhecedor de algo revelado por Nossa Senhora.
A aparição que bem exemplifica a centralidade dos segredos nas aparições modernas, assim como o grande mistério que os envolvem, é a aparição de Fátima, em que, segundo os relatos, a Virgem transmitiu três segredos para os videntes, na forma de profecias. Os videntes apenas poderiam revelar estes segredos após a sua concretização
– devendo compartilhá-los apenas com o Papa. Houve muita especulação a respeito deles, especialmente sobre a sua dimensão escatológica, havendo a constante associação entre os segredos e previsões sobre a proximidade do juízo final, destacando os castigos e características dos tempos finais. Acreditava-se que Nossa Senhora havia demonstrado detalhes dos acontecimentos que precederiam o fim dos tempos que não poderiam ser revelados para os homens.

Este padrão se repete em Jacareí,onde, segundo os relatos, Nossa Senhora fez oito revelações secretas para Marcos Tadeu, que envolvem os castigos do final dos tempos e visões do inferno. Segundo ele, os segredos são assustadores, e, como em Fátima, enfatizam a escatologia66. Não nos deteremos no conteúdo das mensagens e segredos neste momento, mas na forma semelhante como Marcos age diante deles, destacando sua dimensão terrível e escatológica, mas sem relatar seu conteúdo, envolvendo-os em mistério e incitando as especulações a seu respeito, exatamente como em Fátima e também em Garabandal, duas aparições que são referência para a dimensão profética destes fenômenos.

Para explicar a participação dos peregrinos devemos nos deter no conteúdo das mensagens e segredos, que embora não sejam novos, ganham sentidos importantes e relacionados com o agir religioso no mundo contemporâneo.
TEXTO DE LILIA MARIA.

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VOICES FROM HEAVEN
UM POUCO SOBRE SUA VIDA

Marcos Tadeu Teixeira nasceu em Jacareí, no dia 12 de fevereiro de 1977, festa de Nossa Senhora da Escola, de uma família católica. É residente no bairro Campo Grande, próximo aos Montes onde, mais tarde, aconteceriam as Aparições de Nossa Senhora, quando ela se apresentaria, a partir de fevereiro de 1991, como Rainha e Mensageira da Paz.

Era um menino simples, vivaz, calmo. O olhar de Nossa Senhora da Paz pousou sobre aquela criança, sobre este vale de lágrimas, e o Coração de Maria, cheio de misericórdia se abriu, e desceu mais uma vez para chamar os seus filhos para a Conversão e à Paz. Disse Jesus: “Bem-Aventurados os que choram, pois serão consolados!” (Mt 5,5).

Quando pequeno, tinha um problema de sopro no coração. A mãe sempre trabalhou fora para ajudar no sustento da casa, pois o pai, desde os quatro anos de Marcos, começou a beber, causando grande sofrimento para a família, e levando à perda de muitos dos poucos bens que possuíam. Seu pai era um homem violento, e quando bebia, chegava a bater nele e em sua mãe, sendo preciso que os parentes e vizinhos os acudissem várias vezes para que não acontecesse o pior. Quando tinha de nove para dez anos, o pai o abandonou, com a mãe e o irmão, sozinhos.

Para que não passassem necessidade, sua mãe trabalhou arduamente e, com o tempo, conseguiu construir algumas casas simples, de aluguel. Mesmo assim, nunca foi revoltado, nem teve dificuldades escolares, sendo um dos melhores alunos da escola em que estudou, e sempre tirando boas notas. Sempre foi muito reservado, caseiro e não gostava nunca de ficar andando pela rua. Quase não falava com estranhos, embora gostasse muito de estar com seus priminhos e com seu irmão mais novo, os seus amiguinhos preferidos.

Em 1986 teve sarampo, devido a um surto da doença na cidade, e quase morreu, ficando por quatro dias inconsciente. Uma mancha escura apareceu em um de seus olhos, e os médicos disseram que ficaria totalmente cego em pouco tempo. Porém, foi curado graças as preces de sua mãe à Nossa Senhora das Dores e Nosso Senhor dos Passos. Como se tratasse de gente simples e sem recursos, sua mãe dirigiu-se à Igreja, e diante destas Imagens que lá se encontravam, na dor da iminência de ter seu filho cego, elevou a Deus, com fervor, suas preces, e fez uma promessa. A graça foi alcançada.

Quando Nossa Senhora apareceu pela primeira vez para o ainda menino Marcos Tadeu, ele já havia feito a sua primeira comunhão, em 11 de dezembro de 1988. Preparava-se para receber o Sacramento do Crisma, que viria a se realizar em 22 de novembro de 1992.

Entre 1992 e 1993, fez o curso de Operador de Máquinas no SENAI, em São José dos Campos, que fica à apenas 8 km de Jacareí. Terminou o estudo secundário em 1994, e em 1997 fez o primeiro ano da faculdade de filosofia, deixando-o em dezembro de 1997, por falta de recursos para custear seus estudos.

ESFORÇOS E SOFRIMENTOS

Depois que Nossa Senhora lhe apareceu as primeiras vezes, ainda sem ter a certeza de que era ela aPersonagem Celeste, resolveu fazer alguma coisa pela causa do Senhor e das Almas, e tornou-se catequista até fins de 1993, quando teve de deixar tudo por causa das Aparições, em vista das perseguições e proibições do Bispo diocesano.

Em 1994 houve um período de sacrifícios, pedidos a ele pela Santíssima Virgem, a fim de converter os pecadores. Então ele passou por vários problemas de garganta que o levavam a febres altíssimas, tendo que ser internado. Em 1997, houve outro período de sacrifícios pedido pela Virgem Santíssima. Apareceu então um tumor no joelho esquerdo, que devido à sua localização, impediu os movimentos da perna esquerda, e por causa disso, teve que faltar na escola por um período de quarenta dias. Mas não foi reprovado, porque fez as provas e trabalhos de

reposição. Devido às dores lancinantes do joelho que lhe tiravam mesmo o sono, não podia subir nem ao Monte das Aparições, nem ir sozinho à Santa Missa. No dia 7 de setembro de 1997, foi ao Monte levado ao colo por amigos. Estava muito debilitado, porém, foi totalmente curado por Nossa Senhora no dia 9 de setembro de 1997, durante uma Aparição, quando Nossa Senhora lhe mostrou uma multidão de almas subindo ao Céu, consequência daquele sofrimento aceito.

Era a véspera de sua ida a Medjugorje, Lourdes e Fátima, seu sonho, pois sempre quisera visitar os locais onde Nossa Senhora já havia aparecido, o que é plenamente compreensível, porém, pelas condições financeiras da família, julgava impossível, quando, para sua surpresa, abondade divina lhe providenciava esta imensa alegria. Contudo, não sem sofrimento seu, pois as pessoas que o ajudariam na viagem, o tinham inscrito em uma excursão cuja saída estava marcada para aqueles dias, e o problema no joelho o impediria de ir. Mas era a própria Nossa Senhora quem lhe obtivera de Deus aquele favor, e era sua materna vontade que ele fosse.

Durante aquela Aparição, já na iminência da partida, eis o Amor de Nossa Senhoraque desde sempre já tudo previra e executava para a maior Glória de Deus e bem do seu filhinho. Qual não foi o espanto dos presentes quando o viram ajoelhar-se diante de Nossa Senhora na Aparição, e depois, sair andando como se nada lhe tivesse acontecido!Não sentiu mais nenhuma dor depois disso, nem ficaram sequelas.

Também foi ajudante de pedreiro, e balconista de depósito de material de construção. É um Homem como os outros, porém, tem umas características que o diferem dos outros, definindo-o como uma pessoa calma, serena e amável, desde que não se sinta explorado e enganado.

De 10 à 25 de setembro de 1997 realizou seu grande sonho que era conhecer Fátima, Lourdes, Medjugorje e outros Santuários Marianos. De 1998 até 1999 parece que teve uma trégua nos sofrimentos físicos, embora os morais, através de perseguições, críticas e injustiças por parte das pessoas continuem sempre martirizando-o.

Foi a esse jovem, simples e desprovido de ostentação, riquezas ou fama que a Virgem Imaculada apareceu, comunicando as riquezas e amor de seu Coração Imaculado, e fazendo-o porta-voz de suas maternais mensagens de salvação para o mundo inteiro.
Tese de doutorado sobre Jacareí, de 1991 a 2008 Escrito por Lilian Marian 
Tese de Doutorado – Os bastidores de Jacareí Aparição 
 
O Segredo de Jacarei-Aparicao - Marcos Tadeu Teixeira Grupo-Asa